菩提本无树明镜亦非台是何意(元日这首古诗的意思)
菩提本无树明镜亦非台是何意
1."菩提"怎么没有"树"？"明镜"又不是"台"？这首畿子（有禅意的诗）初看觉得让人感觉似是丈二和尚摸不着头脑，不知所云。其实这里"菩提"指"菩提树，"明镜"指"明镜台"，树和台都是简称，那么第一句的意思就是——菩提树，本就没有这种树，明镜台，也不是明镜台。于是接下去，就是，本来这世界上就空无一物，哪里来的东西粘上尘埃，尘埃又粘在哪里？
2.应该是在南北朝的时候吧，佛教的禅宗传到第五祖弘忍大师，当时在湖北开坛讲学，手下弟子有五百余人，其中翘楚者为神秀大师，是共认的禅宗衣钵继承人。此时渐感老去的弘忍大师告诉众弟子，让他们各自做一首畿子，最优者当之无愧为衣钵传承者。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作的意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子："身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。"这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。第二天早上大家看到这个畿子的时候，无一不说好，厨房里的一个火头僧-慧能禅师听到了。他不认识字，就叫别人带他去看这个畿子。于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边。得到了弘忍大师的衣钵。
3.菩提树下，是意指佛祖当年"成道"于菩提树，在佛教界被公认为"大彻大悟"的象征。也当然成了顿悟的象征。明镜台，表达自己"心如明镜"的佛之境界。神秀"身是菩提树，心为明镜台"意为人是顿悟的人，有一颗洁净的心，但是会沾染尘世的尘埃，要时刻清扫，是一种入世保持洁净的态度。那么"菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。"明显就是针对神秀所作，意在表达，佛家是讲究空无，为何一定要认定身体是悟道工具，心是明镜，防止尘埃，其实这是刻意追求，实则自己终究不是"菩提""明镜"罢了。
4.菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！心是菩提树，身为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！
元日这首古诗的意思
1.《元日》这首诗是北宋政治家王安石的作品。政治家写诗意义深远，我们学习古诗不仅仅看字面上的意思。写作背景：王安石刚拜相，想推行新政，施展他的政治抱负，新官上任三把火，他给自己描绘了美好的前景“千门万户瞳瞳日，只把新桃换旧符”。他想：自己的变法就像初升的太阳照耀着千家万户，用他的新政（新桃）换去旧政策（旧符）。《元日》这首诗字面上的意思：在爆竹声中旧的一年已经过了，迎着温暖的春风大家开怀畅饮屠苏酒。初升的太阳照耀着千家万户，人们都把旧的桃符取下来，换上新的桃符。
2.巜元日》是十一世纪中国政治改革家王安石的作品，热情讴歌庶民生活幸福快乐。“爆竹声中一岁除”，“爆竹声中”，方位词组句中作状语，表明是春节大年初一，是元日，一年之始，快乐地开起新的一年的第一天，亦表明生活很幸福，改革家眼中的庶民生；“一岁”，数量词组作受事主语，“除”，动谓，除掉，过去了。“春风送暖”，主谓词组作时间状语，表明是春天；“入”，动谓，喝进；“屠苏”，酒名，名词宾语。春节之时，百姓自然喝酒祝福，祝贺快乐。“千门万户”，主语；“门”指人家，“户”训作单扇门，泛指人家住户；“瞳瞳”，形容词作定语，形容太阳初升时天空自暗渐明的样子；“日”是名词谓语；译为“千家万户就像初升的太阳那样明亮红火，欢欢乐乐过春节。总，副词，表示持续不变，相当于“一直”、“一贯”作动谓“换"的状语。桃符，名词，桃木做成的木板，即桃木板。古代挂在大门上两块画着门神或写着门神名字的桃木板，以为可以避邪。五代时开始在上面贴春联，于是桃符便成了春联的別名。“符”，道士或巫师画的一种图形或线条，能驱鬼避邪。“把新桃”，介宾词组作状语；“旧符”，宾语。意思是把旧桃符换成新桃符，把一个名词分开，表现错综之美。（20200508）（谢系统将拙文推荐进《头条》首页）
3.元日这首古诗的意思是：阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。
4.要想知道元日这首古诗是什么意思？首先要知道元日的意思。元日就是今天的元旦，古代中国人的心日中"元“是开始的意思。”旦"是早晨的意思。元旦古时有很多的称谓，元正、元辰、元春、元日等。你就知道元日字面的意思了。
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